面对孩子的对抗、叛逆、顶撞，我们的情绪像火山一样爆发。是谁在生气？是被触动的“我执”。孩子只是触动了那个开关，开关却在我们自己心里。本章我们将学习“降伏其心”的终极心法：当愤怒袭来，如何“如是观”？当焦虑涌动，如何“如是止”？ 在情绪的暴风雨中，成为自己内心的主人。

第一节 是谁在生气？是被触动的“我执”

情绪爆发的那一刻，我们往往以为，是孩子让我们生气。他磨蹭，所以我生气；他顶嘴，所以我愤怒；他犯错，所以我失控。这种想法如此自然，以至于我们从不怀疑：难道不是这样吗？

《金刚经》的智慧告诉我们，不是。孩子只是一个触发因素，真正的根源，在我们自己内心的“我执”。那个“我”被触动了，情绪才会生起。孩子磨蹭，触动了“我”对效率的执着；孩子顶嘴，触动了“我”对权威的执着；孩子犯错，触动了“我”对完美的执着。执着越深，情绪越烈。

有一位爸爸，最受不了儿子拖拉。每次出门前，只要儿子动作慢，他就火冒三丈。有一次咨询中，心理老师问他：“你为什么这么怕慢？”他说：“因为我要准时，不能迟到。”老师问：“如果迟到了，会怎样？”他想了想：“会让人觉得我不守时，不靠谱。”老师问：“所以，你不是气儿子慢，你是气他让你可能成为‘不守时’的人？”他愣住了。他第一次意识到，自己生气的根源，是对“完美形象”的执着。

这就是“我执”。我们都有一个“我”的概念——我是负责任的父母，我是守时的人，我是有教养的人。当孩子的行为威胁到这个“我”的形象，我们就愤怒了。我们不是在为孩子的行为生气，我们是在为自己的形象受损生气。

《金刚经》说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”我相，就是对“我”的执着。这个“我”是虚妄的，是无数念头堆积出来的幻象。但我们却为了维护这个幻象，生出无尽的烦恼，伤害最亲的人。

如何看破这个“我执”？

第一步，在情绪来临时，问自己：是谁在生气？是我，还是我的某个执着？是真正的我在生气，还是那个“必须怎样”的念头在生气？这个问题，能把你和情绪拉开一点距离。

第二步，追问：这个执着是真的吗？我必须准时，是真的吗？迟到了天会塌吗？孩子必须听话，是真的吗？不听话他就完了吗？追问下去，你会发现，很多执着经不起推敲。

有一位妈妈分享过她的经验。每次要发火前，她就在心里默念：“不是孩子让我生气，是我的执着让我生气。”然后问自己：“这个执着，可以放下吗？”她说：“问着问着，火气就小了。不是问题解决了，是我和问题之间有了距离。”

是谁在生气？是被触动的“我执”。看见这个“我执”，你就从情绪的奴隶，变成了情绪的观察者。

第二节 面对孩子的对抗如何降伏自己的嗔心

孩子对抗，是最容易点燃父母怒火的事。你说东，他偏往西；你让他做，他偏不做；你讲道理，他顶嘴反驳。这时候，心里的火“腾”地就上来了，嗔心炽盛，恨不得把他打一顿。

嗔心，是佛教讲的“三毒”之一，也是最难降伏的心念。它来势汹汹，力量强大，一旦生起，就让人失去理智，做出后悔的事。《金刚经》的智慧，给了我们降伏嗔心的心法。

第一个心法：看穿对抗的本质。孩子的对抗，往往不是针对你，而是在表达他自己。他在试探边界，他在练习独立，他在确认自我。这是成长的需要，不是对你的攻击。当你这样看，对抗就不再是“他和我作对”，而是“他在长大”。

有一位爸爸，儿子青春期时特别爱和他顶嘴。他很苦恼，觉得儿子不尊重他。后来一位朋友说：“你儿子顶嘴，说明他有自己的想法，敢表达。这不是好事吗？”他一想，也对。他开始换一种方式，不再和儿子争对错，而是说：“你的想法有道理，我的想法是这样的，我们聊聊？”儿子反而愿意和他沟通了。

第二个心法：觉察嗔心的生起。嗔心不是突然出现的，它有一个生起的过程。刚开始只是小小的不满，然后慢慢积累，最后爆发。如果在它刚生起时就觉察到，就不容易被它控制。就像看到远处飘来一片乌云，你知道要下雨了，提前做好准备。

有一个简单的方法：在心里给情绪打分。0分是平静，10分是暴怒。当觉察到情绪上升到5分时，就提醒自己：差不多了，该停一下。这个分数，能帮你及时刹车。

第三个心法：给自己一个空间。当嗔心起来时，不要立刻发作，而是给自己一个空间。可以去喝杯水，可以去阳台站一会儿，可以深呼吸三次。这个空间，让理智有机会跟上，让情绪有机会降温。

有一位妈妈，给自己定了一条规矩：每次要发火前，先去洗手间，对着镜子洗把脸。她说：“洗脸的时候，看着镜子里的自己，问一句‘你这是干嘛呢’。洗完脸，气就消了一半。”这个方法，简单有效。

第四个心法：修习慈心观。这是佛教的一个重要修行。当嗔心起来时，试着对那个让你生气的人生起慈悲心。他为什么这样做？他是不是也有苦衷？他是不是也需要帮助？慈悲心生起，嗔心自然消退。

有一位爸爸，儿子沉迷游戏，他气得不行。后来他试着想：儿子为什么沉迷？是不是现实生活不如意？是不是缺少成就感？是不是需要朋友？这么一想，怒气变成了理解和担忧。他和儿子好好聊了一次，发现儿子确实在学校遇到困难。他说：“原来他需要帮助，不是需要教训。”

面对孩子的对抗，降伏自己的嗔心，不是压抑，而是转化。 从对抗看到成长，从愤怒看到需要，从嗔恨看到慈悲。心转了，世界就转了。

第三节 当焦虑袭来如何“如是观”与“如是止”

除了愤怒，焦虑也是父母最常面对的情绪。孩子成绩下滑，焦虑；孩子不听话，焦虑；孩子将来怎么办，焦虑。焦虑像一张无形的网，把父母紧紧裹住，让人喘不过气来。

《金刚经》里有一个词：“如是观”。如是，就是如实、就是这样。观，就是观察、看见。当焦虑袭来时，不要逃避，不要压抑，也不要被它带走，只是如实地观察它——这就是“如是观”。

如何“如是观”？

第一步，承认焦虑的存在。不要对自己说“我不该焦虑”，那是另一种执着。只是承认：是的，我现在很焦虑。承认本身，就让你和焦虑拉开了一点距离。

第二步，观察焦虑的身体感受。焦虑不只是心理的，也是身体的。心慌、胸闷、呼吸急促、手心出汗。去感受这些身体的感觉，只是感受，不评判，不抗拒。把注意力带到身体上，焦虑的力量就会减弱。

有一位妈妈分享过她的做法。每当焦虑来袭，她就坐下来，闭上眼睛，从头到脚扫描自己的身体。感受哪个部位紧张，哪里不舒服。她说：“扫着扫着，焦虑就淡了。好像我把注意力从‘担心的事’拉回到身体，焦虑就没地方待了。”

第三步，观察焦虑背后的念头。焦虑不是凭空来的，它背后有一个或多个念头。“他这样下去怎么办”“考不上好学校就完了”“别人会怎么看我”。去看见这些念头，但不要相信它们。念头只是念头，不是事实。

你可以试着给念头命名：这是“担忧的念头”，这是“比较的念头”，这是“恐惧的念头”。命名之后，念头就不那么可怕了，它们只是一个个路过你心里的客人。

“如是观”之后，就是“如是止”。止，不是强行让焦虑停止，而是不跟随。焦虑来了，知道它来了；焦虑走了，知道它走了。你不追随它，不助长它，不给它添加能量，它自然会慢慢消散。

如何做到“如是止”？有一个方法：把注意力带回当下。焦虑是关于未来的，而当下是唯一真实的存在。问问自己：此刻，我需要做什么？此刻，我能做什么？把注意力放在此刻能做的事上，哪怕只是深呼吸，哪怕只是喝杯水。当下的事，能把人从未来的焦虑中拉回来。

另一位妈妈分享过她的经验。女儿中考前，她焦虑得睡不着。后来她想，睡不着就不睡，起来做点事。她开始给女儿准备第二天的早餐，准备得特别细致。做着做着，心就静了。她说：“我发现，当我专注在当下能做的事上，未来那些事就暂时放过了我。”

《金刚经》说：“应如是住，如是降伏其心。”心应该这样安住，这样降伏。当焦虑袭来时，如是观，如是止。观察它，但不跟随它；承认它，但不认同它。慢慢地，你会发现，焦虑只是心海上飘过的云，而你是那片海。云来云去，海不动。

降伏其心，不是把心压制得死死的，而是让心安住在觉知里。觉知如灯，照亮一切，却不被任何一物粘着。当你能以觉知照亮自己的愤怒、焦虑、恐惧，你就真正成了心的主人，而不是奴隶。