韩明丽/文

心理咨询中，如果有的来访者执念于某件事情，以至于无法投入现在的生活，我们常常说，他被“卡”住了。

最初看到挂碍这个词是在《心经》中，“心无挂碍，则无有恐怖，远离颠倒梦想”。一旦有了贪恋之物的挂碍，我们就不免害怕失去，“创造”出很多想象中的灾难。

在现代心理学中，“挂碍”是一种心灵不自由、失去灵活性的状态，无法自由思考、行动和表达自己的状态。这种状态通常源自于我们对某种事物的执着或过度关注，导致我们无法专注于当下。例如，当我们一直关注某个问题时，它就像单曲循环一样占据了我们的“思维硬盘”，我们无力关闭头脑中的“单曲循环”，从而无法关注正在发生的事情。

鲁迅笔下的祥林嫂，不断向别人述说自己的悲剧，如“我真傻，真的。我单知道雪天野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会来……”。这种表现属于“灾难症候群”，是重大变故后个体的心理反应，其中包括向周围人诉说来宣泄心灵痛苦。但后来，她不断重复这种诉说，甚至全镇的人都能背诵，她就被自己的悲剧“卡”住了。如果说她有什么“心理疾病”，那就是缺乏超越的力量，无法从悲剧中走出来，重新面对人生。

从挂碍的状态中走出来，我们可以通过现代心理学中的一些方法来实现。

首先，关注当下可以让思维从对过去的悔恨和对未来的担忧中解脱出来，重新感受当下生活的美好。就像电影《深夜加油站遇见苏格拉底》中那句著名的台词，“只要有心，便可以感受到没有平凡的时刻”。如果我们感受不到当下，那可能是因为心被别的事情挂碍，或者脑中的思维占据了我们的注意力，发生了思维反刍。

其次，我们可以学会主动打破状态，中断原来的负面思路、语言或行为。

唐代李翱拜访南泉禅师，问道：“古时候，有一个人，在一个玻璃瓶里饲养着一只小鹅。后来，鹅渐渐地长大起来，没有办法从瓶中出来。事既如此，而这个人的本意却又不想把瓶子打破，同时也不想把鹅伤害。请问禅师，假如是您的话，究竟要怎么办？” 这个时候，南泉禅师突然叫道：“李翱！” 李翱乃自然地回答道：“在！” 南泉禅师微笑地道：“出来了！”因为一声断喝，李翱从一种想法中出来，打破了反复思虑，单曲循环一般的状态。

作为咨询师，也有一些技巧引导来访者“打破状态”，让来访者从一种状态中出来，回到当下。比如，问一些与之前事物完全无关的问题，例如：“你的手机在那里买的？指示受导者注意一些无关的事物，例如：“那个窗玻璃有裂痕，看得出吗？”引导受导者离开原来的位置，做一些不同的行为。例如：“帮我去倒杯水，可以吗？”

作为个人，当陷入自己的执念中无法自拔，想要主动打破状态，可以尝试换个角度来看待事情，多从别人的角度思考，或者向别人寻求建议和帮助，使自己能够从执念中解脱出来。

最后，要学习放下。能改变的去改变，不能改变的去改善，不能改善的就学习放下。

在阿尔及尔地区的有一种猴子，非常喜欢偷食农民的大米。当地的农民根据这些猴子的特性，发明了一种捕捉猴子的巧妙方法。农民们把一只细颈瓶子系在大树上，再在瓶子中放入猴子们最爱吃的大米。这瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚刚能够伸进去，等它抓一把大米时，爪子却怎么也拉不出来了。贪婪的猴子绝不可能放下已到手的大米，就这样，它的爪子也就一直抽不出来，农民把它抓住的时候，它依然不会放开爪子。

猴子如何自救呢？只有放下，放下贪恋的“大米”才能获得“从瓶子里抽手”自由。

放下并不是让我们轻易放弃、逃避问题，而是学会更加理性地处理问题。如果我们遇到一些无法更改的困境，我们应该学会接受它们，而不是不停地挣扎，弄得自己精疲力尽。如果我们把精力放在能够改变的事情上，或许能获得更好的结果。

总之，遇到挂碍可以有很多方法来解决，学会关注当下、主动打破状态、放下不能改变的，这些都是很好的方法。有时候我们的状态并不总是由外界因素所控制，而是由我们自己的思维和情绪所控制。这时候，控制好自己的情绪，调整自己的态度，比任何其他方法都更加重要。