民国何振岱纂《西湖志》：卷十四方外·释教·唐·懒安：《长庆寺志》：懒安，讳大安，福州长谿陈氏子，往黄蘖山习律乘。寻至南昌参百丈、灵佑二禅师，创居楚之大沩。咸通八年，观察使李景温延主本山开堂。十四年，诏号延圣大师，赐紫袈裟，命写开元藏经给之。中和三年秋，归黄蘖，示寂。明年，建塔于长庆之楞伽山，诏赠圆智大师。

卷十六·冢墓二·塔附·唐懒安禅师塔：《淳熙三山志》：在凤凰山前。初大安，长沙沩山僧。唐咸通八年，观察使李景温招主西禅。开山建寺，缁流始盛。中和三年，坐寂。四年建塔于此。熙宁八年，僧洞宏迁于美宅里。《长庆寺志》：在美宅里、楞伽山，去寺一里许。俗名显报里，唐中和三年建，塔号证真。

卷十八·碑碣二·湖南路：《重建怡山长庆寺大雄殿记》 刑部主事陈承裘撰，翰林院修撰王仁堪书光绪十年三月立石。

附录：《重建怡山长庆寺大雄宝殿记》，赐进士出身荣禄大夫四品衔候选郎中刑部主事陈承裘撰，赐进士及第奉直大夫翰林院修撰武英殿协修王仁堪书。

以布施始，以普济终，佛教也。然而，持三尺牒，间关走万里，名公钜卿集其事，通都大邑驰其名。而又倾倒海外，招邀殊域，足迹所至，一呼百应，果何术欤。佛造因，僧种果口口口口发菩提心，回向人天，是谓大报恩，而祝圣道场兴焉。诗曰：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。彼口口口能口，天地而自立也。佛法慈悲，佛地庄严，凡口士庶所以致其尊，君媚上之忱寄之佛，而佛乃盛，所託尊口口行远也。吾闽多名刹，而长庆最古，长庆多名僧，而懒安之宗风最盛，夫非所谓祝圣道场之上者耶。岁久残废，僧微妙引以为己任，走募山东西、湖南北，转而渡海之台湾，凡得貲若干，而未竟有暹罗酋长许心广者延之，往皈礼有验，集金七千，有奇助之，而殿以成，盖国家之德溥矣。遐方绝徼，回面向内，敬其主、敬其民，而并敬其僧。虽曰佛力口非圣天子怀远字小之仁，有以服其心而定其分而能然也。夫圣王不勤远略，六合之外，存而不论。而佛以四大洲口说囊括宇宙，盖声名洋溢之量，极乎覆载，诚之所至，功即随之有，不可以常理论者。嗟乎，微妙于彼教，可谓善知识矣。微妙之渡台也，余与杨观察浚，为发书台之吏士，微妙方住持万寿积翠诸寺院，宗门之书，有示贼口，家亲胡汉俱隐，胡来胡应，汉来汉应，纳须弥于介子，虽恒河沙数，皆使之，颂能仁登极乐可也，微妙勉之矣。为记其施助姓氏，列于碑阴。大清光绪十年岁次甲申春三月立

内容来源：2026年10月8日《海峡都市报》“海都新闻”

作者：白撞雨